《短歌行》 曹操
两汉 曹操
对酒当歌,人生几许!譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,忧思难忘。
何故解忧?唯有狂药。
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
明明如月,何时可掇?忧从中来,不行断绝。
越陌度阡,枉用相存。
契阔谈讌,心念旧恩。
(谈讌 一作:谈宴)
月明星稀,乌鹊南飞。
绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深。
周公吐哺,全国归心。
(海 一作:水)
翻译
一边喝酒一边高歌,人生短暂日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失掉的时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨,郁闷持久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿戴青领(周代学士的服装)的学子哟,你们令我朝夕思慕。仅仅由于您的缘故,让我沉痛诵读至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才莅临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟,什么时候才能够拾到;我久蓄于怀的忧愤哟,突然喷涌而出汇成长河。
远方来宾踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。互相久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊倾诉。
月光明亮星光稀疏,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖息之所?
高山不辞土石才见高耸,大海不弃涓流才见雄壮。我愿如周公一般礼贤下士,愿全国的英杰真心归顺与我。
注释
1.对酒当歌:一边喝着酒,一边唱着歌。当,是对着的意思。
2.几许:多少。
3.去日苦多:跟(朝露)相比一样痛苦却绵长。有慨叹人生短暂之意。
4.慨当以慷:指宴会上的歌声激昂慷慨。当以,这儿“应当用”的意思。全句意思是,应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。
5.狂药:相传是最早造酒的人,这儿代指酒。
6.青青子衿(jīn),悠悠我心:出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘怀念情人,这儿用来比方渴望得到有才学的人。子,对对方的尊称。衿,古式的衣领。青衿,是周代读书人的服装,这儿指代有学识的人。悠悠,持久的样子,描述思虑源源不断。
7.沉吟:原指小声叨念和思索,这儿指对贤人的怀念和爱慕。
8.呦(yōu)呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙(shēng):出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦:鹿叫的声响。苹:艾蒿。
9.鼓:弹。
10.何时可掇(duō):什么时候能够摘取呢?掇,拾取,摘取。另解:掇读chuò,为通假字,掇,通“辍” ,即中止的意思。何时可掇,意思便是什么时候能够中止呢?
11.越陌度阡:穿过犬牙交错的小路。陌,东西向田间小路。阡,南北向的小路。
12.枉用相存:屈驾来访。枉,这儿是“枉驾”的意思;用,以。存,问好,怀念。
13.讌(yàn):通“宴”(原文中讌为“䜩”)。
14.三匝(zā):三周。匝,周,圈。
15.海不厌深:一本作“水不厌深”。这儿是借用《管子·形解》中的话,原文是:“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不厌人,故能成其众......”意思是标明期望尽可能多地接纳人才。
《短歌行》曹操 古诗创作布景
此诗的写作时期各说纷歧,归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描绘。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊(长矛)立于船头,慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据,不行靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作布景尚无结论。
《短歌行》曹操 古诗鉴赏
《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题,归于《相和歌辞·平调曲》。这便是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞现已失传。乐府里搜集的同名有24首,最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正剧烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,以为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能依据这一点点资料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲,本来当然也有相应的歌辞,便是“乐府古辞”,但这古辞现已失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》便是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”便是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首,这儿要介绍的是其中的第一首。
这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题十分清晰,便是作者期望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩展他在庶族地主中的控制基础,打击反抗的世袭豪强势力,曾大力着重“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《《短歌行》曹操 古诗》实际上便是一曲“求贤歌”、又正由于运用了诗篇的形式,含有丰厚的抒情成分,所以就能起到共同的感染作用,有力地宣传了他所坚持的建议,协作了他所颁发的政令。
《《短歌行》曹操 古诗》本来有“六解”(即六个乐段),依照诗意分为四节来读。
“对酒当歌,人生几许?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何故解忧,唯有狂药。”
在这八句中,作者着重他十分忧愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?本来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他协作,一道抓紧时刻建功立业。试想连曹操这样位高权重的人竟然在那里为“求贤”而忧愁,那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话,看了这些话就不能不大受感动和鼓动。他们正苦于找不到出路呢,没有想到曹操却在那里渴求人才,所以那真实有才或自以为有才的许许多多人,就很有可能跃跃欲试,向他“归心”了。 “对酒当歌”八句,猛一看很像是《古诗十九首》中的消沉调子,而其实大不相同。这儿讲“人生几许”,不是叫人“灯红酒绿”,而是要及时地建功立业。又从外表上看,曹操是在抒个人之情,忧愁时刻过得太快,恐怕来不及有所作为。实际上却是在奇妙地感染广大“贤才”,提示他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝现已很多,应该赶忙拿定主意,到我这儿来施展抱负。所以一经分析便不难看出,诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治意图。这样活跃的意图而成心要用消沉的调子来发端,这固然标明曹操真有他的愁思,所以才说得逼真;但另一方面也正由于通过这样的调子更能翻开处于基层、多历困难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说意图和措辞既是逼真的,也是奇妙的。在这八句诗中,首要的情感特征便是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解(“狂药”相传是最早造酒的人,这儿就用他的姓名来作酒的代称)。“愁”这种感情本身是无法点评的,能够点评的仅仅这种情感的客观内容,也便是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反抗的缘故而愁,那么这愁便是一种消沉的感情;反之,为着某种有前进含义的意图而愁,那就成为一种活跃的情感。放到具体的前史布景中看,曹操在这儿所表达的烦恼便是归于后者,应该得到恰当的前史点评。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几许’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后裔。”这能够说基本上懂得了曹操忧愁的含义;不过所谓“并建圣哲,以贻后裔”还不免说得迂远。曹操其时考虑的是要在他自己这一生中完毕战乱,一致全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处,也有不同之处的。
“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”
这八句情味愈加纠缠深长了。“青青”二句本来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在怀念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不自动给我消息?)曹操在这儿引证这首诗,并且还说自己一向低低地诵读它,这实在是太奇妙了。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比方了对“贤才”的怀念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不行能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种宛转的方法来提示他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不自动来投靠我呢?”由这一层含而不露的意思能够看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力气。而这感人力气正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细悠扬的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗,就能抒情政治文件所不能抒情的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引证《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描绘宾主欢宴的情形,意思是说只要你们到我这儿来,我是必定会待以“嘉宾”之礼的,咱们是能够愉快和谐地相处并协作的。这八句仍然没有清晰地说出“求才”二字,由于曹操所写的是诗,所以用了典故来作比方,这便是“婉而多讽”的体现方法。一起,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型含义。本来在《诗经》中,这“君”仅仅指一个具体的人;而在这儿则具有了广泛的含义:在其时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都能够自以为他便是曹操为之沈吟《子衿》一诗的怀念对象。正由于这样,此诗撒播开去,才会起到巨大的社会作用。
“明明如月,何时可掇?忧从中来,不行断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。”
这八句是对以上十六句的着重和照顾。以上十六句首要讲了两个意思,即为求贤而愁,又标明要待贤以礼。倘若借用音乐来作比,这能够说是全诗中的两个“主题旋律”,而“明明如月”八句便是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁,是照顾第一个八句;后四句讲“贤才”到来,是照顾第二个八句。外表看来,意思上是与前十六句重复的,但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏,因而使全诗更有抑扬低昂、反复赞叹之致,加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看,这八句也不是简单重复,而是含有深意的。那便是说“贤才”现已来了不少,咱们也协作得很和谐;但是我并不满意,我仍在为求贤而忧愁,期望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行,不会中止(“掇”通“辍”,“晋乐所奏”的《《短歌行》曹操 古诗》正作“辍”,即中止的意思;高中讲义中“掇”的解释为:拾取,采取。何时可掇:什么时候能够摘取呢);相同,我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的体现,由于曹操不断在延揽人才,那么后来者会不会顾忌“人满为患”呢?所以曹操在这儿进一步标明,他的求贤之心就象明月常行那样不会终止,人们也就不必要有什么顾忌,早来晚来都一样会遭到优待。关于这一点作者在下文还要有愈加清晰的标明,这儿不过是承上启下,起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,全国归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景翰墨,一起也有比方的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说:“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这阐明他看出了这四句是比方,但光说“客子”不免空泛;实际上这是指那些犹疑不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时莫衷一是。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情形来启示他们,不要三心二意,要长于择枝而栖,赶忙到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹疑徘徊者的处境与心境,但是作者不只一点点未加责备,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关怀和怜惜。这恰恰阐明曹操很会做思想工作,彻底是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味,也是充分发挥了诗篇所特有的感染作用。最终四句画龙点睛,明明白白地诚心诚意,期望人才都来归我,切当地址明晰此诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》,听说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相全国,吾于全国亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失全国之士。”周公为了接待全国之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中止数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这儿却是突出地体现了作者求贤若渴的心境。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比方极有说服力地体现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?全国三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇不决,若非吐哺折节,何故来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故全国归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于阐明此诗的布景、主题以及最终各句之意的。
总起来说,《《短歌行》曹操 古诗》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样,是政治性很强的诗作,首要是为曹操其时所实行的政治路线和政治战略服务的;但是它那政治内容和含义却彻底熔铸在浓郁的抒情意境之中,全诗充分发挥了诗篇创作的专长,准确而奇妙地运用了比兴方法,来达到寓理于情,以情感人的意图。在曹操的年代,他就现已能够依照抒情诗的特殊规则来获得预期的社会作用,这一创作经验显然是值得借鉴的。一起由于曹操在其时着重“唯才是举”有必定的前进含义,所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的体现,也应得到前史的肯定。
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